Informe de lectura sobre el texto “el Edipo y el Edipo estructurado”

Este texto inicia enfocándonos en los tres momentos de síntesis los cuales según el autor se pueden tomar como tres elaboraciones sucesivas pero antes de desarrollar estos momentos el autor aclara que el termino complejo se refiere a un conjunto de sentimientos, aptitudes, emociones, ideas el cual es muy complejo porque existen en el chicho y orientan su relación con respecto a sus padres lo cual es capaz de guiar el curso asociativo provocando la orientación de determinada manera frente a ellos.

Entonces pues el primer momento es la etapa biológica previa, es una condición para que actúe el campo Edípico pero no es una sexualidad constituida como si lo es en el animal sino que se organiza como estructura; cabe anotar que por un rasgo natural la niña se siente atraído al padre y como dice nuestra osadísima señorita Antioquia del mismo modo en el sentido el padre hacia su hija este estimulo en el infante cae sobre una estructura presente del sujeto y es la respuesta la que nos informa sobre la misma pero la respuesta no depende del estimulo si no de el psiquismo preexistente que existe dentro del individuo es aquí donde se encuentra un enfoque inter subjetivo aunque este proceso no define como se constituye su sexualidad ni sus deseos es decir esto no caracteriza la totalidad de la estructura ni de su identidad sexual ya que sabemos que esta es asumida por el sujeto.

Informe de lectura sobre el texto “PREGUNTAS MÁS FRECUENTES SOBRE EL PSICOANÁLISIS”

Este t4xto trata básicamente de nueve preguntas básicas para tener una idea general de lo que se trata la teoría psicoanalítica
La primera de estas preguntas es: ¿Qué es el psicoanálisis? La cual nos es respondida enfatizando en que este saber es dado por Sigmund Freud quien el Inconsciente. Este saber, también, puede ser aplicado a los trastornos psicológicos, con el fin de encontrarles una solución en este tratamiento se parte de la idea de que las causas que producen dicho malestar son de carácter inconsciente pero se pueden alcanzar por medio de la conciencia, cabe resaltar que el psicoanálisis llama síntoma a la incomodidad que sufre el sujeto por no hablar de su problema creando en el sujeto un malestar
La segunda pregunta es como de reproche pero igual bastante importante para el desarrollo de este tratamiento ¿Qué aportó Freud al descubrir el inconsciente?
Esta pregunta se responde ubicándonos en el contexto de su desarrollo “Freud tenía un grna interés por las enfermedades mentales, inicialmente la histeria” es mediante la terapia con estos pacientes que le se da cuenta que si una persona era capaz de admitir esos contenidos inconscientes, al mismo tiempo se disolvían los síntomas; pero observó que no era fácil conseguirlo, ya que el propio paciente ponía muchas resistencias, y había que inventar un dispositivo para lograrlo. Este mecanismo entonces fue el inconsciente .
Con respecto síntoma dice que es es el fenómeno revelador de una enfermedad, o la señal, el indicio de que una cosa está sucediendo o va a suceder ,. Cuando el síntoma aparece, hace que el propio afectado se alarme y se pregunte sobre lo que le pasa. Es ahí cuando busca ayuda para su malestar
Al hablar del tratamiento del síntoma se obliga a informarnos sobre la importancia de la pregunta “El hecho de que alguien se pregunte por lo que le pasa significa que, aunque no puede decirlo, supone que alguien sí lo sabe y se lo puede revelar” es esto lo que le permite indagar sobre su propio inconsciente producto de la Represión es mediante la pregunta que el paciente descubre todo aquello a lo que renuncio peri siente que aun es propio
¿Para qué sirve acceder al saber sobre el inconsciente?
El hecho de que una persona consiga de modo espontáneo mantener un equilibrio psíquico, a partir de la renuncia a saber, no significa que comprenda las razones por las que lo consigue. Esto consigue que los individuos se sientan afectados por el desconocimiento sobre aquello que les ha llevado al estado en el que se encuentran.
Con relación al cambio en la forma de vivir el texto comienza recordándonos que el hombre no sabe cuándo va a morir y es por 4este motivo que el ser humano siente un deseo de ser algo en vida, el psicoanálisis permite que una persona pueda descubrir que ha estado llevando una vida totalmente alejada de su deseo con relación a esta respuesta surge entonces la pregunta ¿Qué es el deseo? “capacidad de dirigir toda la voluntad de una persona” que le provoca un disfrute, o un beneficio causando una sensación de bienestar, entonces pues para el psicoanálisis el deseo es la posición subjetiva que a una persona le permite abordar todos los aspectos de su vida con la sensación de que verdaderamente está haciendo lo que quiere.
En este punto surge una pregunta que siempre me deja incompleta ¿Qué es un trauma? La cual el texto responde de modo realmente cansillo “Hay ciertas experiencias que, por la forma en la que las vivimos, en lugar de aportarnos información sobre el mundo, nos provocan un susto, un espanto y reaccionamos no queriendo saber, ni ver nada de ellas. Este es el momento original del trauma”
Y ya para concluir una pregunta fundamental diría yo para los que aun somos pricipiantes en psicoanálisis ¿Qué efectos produce la Represión? Aquí la respuesta es simple sus efectos son los de conseguir que no nos acordemos nunca del acontecimiento traumático, pero puede tener como consecuencia que, en el futuro, podamos tener un encuentro o una experiencia parecida a la reprimida creando una desestabilización de lo que estaba olvidado; la tensión que produce ese choque de fuerzas es lo que comúnmente se llama patología

Informe de lectura sobre “PRINCIPIOS RECTORES DE CUALQUIER ACTO PSICOANALÍTICA “

Eric Laurent

El autor en este texto inicia contentándonos que En el Congreso de WAP en Comandatuba en 2004, la Delegada General presentó una "Declaración de Principios" a la Asamblea General. Esta Declaración ha sido cuidadosamente estudiado posteriormente en las diferentes escuelas. Los consejos han comunicado los resultados de sus estudios, observaciones y comentarios. Con posterioridad a este trabajo que ahora se presenta, a la Asamblea, los principios rectores de esta "por cualquier acto psicoanalítico", que le pedimos que adopte.

Primer principio
El psicoanálisis es una práctica de intervención. Se trata de dos socios, el analista y el analizante, reunidos en una sesión psicoanalítica individual. El analizante habla de lo que lo lleva allí, su sufrimiento, su síntoma. Este síntoma se engancha a la materialidad del inconsciente, hecho de cosas que se han dicho sobre el tema, que han afectado a él, y lo que es imposible decir y le causa sufrimiento. Un analista marcarán el ritmo de las palabras del analizante y le permitirá tejer el hilo de su inconsciente. Los poderes del lenguaje y los efectos de verdad que permite, lo que se llama la interpretación, es el poder real del inconsciente. La interpretación es evidente en ambos lados, analizando y el analista. No tanto tienen la misma relación con el inconsciente, sin embargo, puesto que uno ya ha llevado esta experiencia hasta el final mientras que el otro no tiene.

Segundo principio
Una sesión psicoanalítica es el lugar en el que las identificaciones más estables por las que un sujeto se adjunta puede venir sin hacer. Un psicoanalista se autoriza a esta distancia de una de costumbres, normas y reglas a las que los analizados limita a sí mismos fuera de las sesiones. Se autorizará un cuestionamiento radical de los fundamentos de la identidad de cada uno. Él es capaz de templar el carácter radical de este cuestionamiento, teniendo en cuenta la especificidad clínica de cada sujeto que se dirige a él. Él no quita nada más en cuenta. Esto es lo que define la especificidad del lugar de un psicoanalista cuando se defiende este cuestionamiento, la apertura y enigma en cualquier tema que ha tratado de sacarlo. Por lo tanto, no se identifica con ninguna de las funciones que su interlocutor quiere hacerle asumir, ni con cualquier lugar de la maestría o un ideal que ya existe en la civilización. En un sentido, un analista es alguien que no puede ser asignado a cualquier otro lugar distinto al lugar donde el deseo es que se trate.

Tercer principio
Un analizando abordará un analista. Se le atribuyen los sentimientos, creencias y expectativas como una reacción a lo que dice, y se quiere actuar sobre las creencias y expectativas que se anticipa. El desciframiento del significado en los intercambios entre el analizando y el analista no es la única cosa en juego. Existe también la intención del hablante. Se trata de una cuestión de recuperar algo perdido por el interlocutor. Esta recuperación de un objeto es la clave del mito freudiano de la unidad. Se funda la transferencia que se une a los dos socios. Fórmula de Lacan de que el sujeto recibe su propio mensaje del otro en forma invertida incluye tanto el desciframiento y el deseo de actuar sobre los cuales es que uno se dirige. En última instancia, cuando se habla de un analizando lo desea, más allá del significado de lo que dice, para llegar a la pareja de sus expectativas, creencias y deseos en el Otro. El objetivo es el socio de su fantasía. Un psicoanalista, iluminado por la experiencia analítica sobre la naturaleza de su propia fantasía, toma esto en cuenta. Se abstiene de actuar en el nombre de esta fantasía.

Cuarto principio
El bono de transferencia supone un lugar, el "lugar del Otro", como dice Lacan, que no está regido por ningún otro en particular. Es el lugar en el que el inconsciente es capaz de aparecer con el mayor grado de libertad para hablar y, por tanto, a la experiencia de sus tentaciones y las dificultades. Es también el lugar en el que las cifras de una fantasía de la pareja pueden ser establecidos en el más complicado de sus juegos de espejos. Por ello, una sesión psicoanalítica no permite de ninguna tercera persona, con la mirada externa al proceso real que está en marcha. Una tercera persona se reducirá a este lugar del Otro.
Este principio lo que excluye la intervención de los partidos autoritarios terceros que traten de asignar tanto un lugar para todos y un objetivo previamente establecido para el tratamiento psicoanalítico. La autoridad de la tercera evaluación, que se inscribe en la serie de terceros, se afirma desde el exterior de lo que está en juego entre el analizante, un analista y el inconsciente.

Quinto principio
No existe un tratamiento estándar, ningún procedimiento general por el que se rige el tratamiento psicoanalítico. Freud utiliza la metáfora del ajedrez para indicar que había reglas y sólo se mueve típico en el comienzo y el final de un juego. Para estar seguro, desde que Freud los algoritmos que han hecho posible para formalizar el ajedrez han crecido en el poder. Cuando se conecta a la potencia de cálculo de un ordenador que hacen posible que una máquina para vencer a un jugador humano. Esto no cambia el hecho de que, al contrario de ajedrez, el psicoanálisis no puede ser presentado en forma de un algoritmo. Podemos ver esto en el mismo Freud quien transmitió el psicoanálisis con la ayuda de casos particulares: el hombre de las ratas, Dora, Juanito, etc, con el Hombre Lobo la historia del caso entró en una crisis. De Freud ya no era capaz de contener la complejidad de los procesos de despliegue dentro de la unidad de un caso. Lejos de poder ser reducido a un procedimiento técnico, la experiencia de un psicoanálisis sólo tiene una regularidad: el de la originalidad de un escenario a través del cual se desprende toda singularidad subjetiva. El psicoanálisis es por lo tanto, no una técnica, sino un discurso que alienta a cada persona para producir su singularidad, su excepción.

Sexto principio
La duración del tratamiento y el desarrollo de las sesiones no pueden ser estandarizadas. La duración de los tratamientos de Freud variada. Había tratamientos que duró una sola sesión, como en el psicoanálisis de Gustav Mahler. También se analiza que duró cuatro meses, como en el caso del pequeño Hans, un año como en el hombre de las ratas, varios años como en el hombre de los lobos. Desde entonces, la variación y la diversificación no han dejado de crecer. Por otra parte, la aplicación del psicoanálisis fuera de la sala de consulta en centros de salud mental ha contribuido a la variación en la duración del tratamiento psicoanalítico. La variedad de casos clínicos y las variaciones en la edad en que el psicoanálisis ha sido aplicado permite considerar que la duración de un análisis es ahora, en el mejor, definido como "a medida". El análisis sigue el punto de que el analizado es lo suficientemente satisfecho con lo que ha experimentado para poner fin a su análisis. El objetivo no es la aplicación de una norma, sino un acuerdo por parte del sujeto con sí mismo.

Séptimo principio
El psicoanálisis no puede decidir lo que se pretende en términos de una adaptación de la singularidad de un sujeto a ninguna norma, las normas, las determinaciones, o las normas de la realidad. El psicoanálisis ha descubierto la impotencia, sobre todo, cualquier tema para lograr la plena satisfacción sexual. Esta impotencia es designada por el término "castración". Además, el psicoanálisis, con Lacan, ha formulado que es imposible que exista ninguna norma en la relación entre los sexos. Si no hay satisfacción y si no existe una norma, corresponde a cada persona a inventar una solución particular, que se basa en sus síntomas. La solución de cada persona puede ser más o menos típica, más o menos establecido en la tradición y las normas comunes. Se puede, por el contrario desea llamar en caso de rotura o de un particular, la clandestinidad. No es menos cierto que, en el fondo, la relación entre los sexos no tiene una solución "para todos". En este sentido, esta relación queda marcada con el sello de lo incurable, y siempre habrá algo que falla. Al hablar de los seres, el sexo se deriva de la "no todos".

Octavo principio
La formación analítica no puede reducirse a las normas de la formación universitaria o de la evaluación de lo que ha sido adquirido en la práctica. La formación analítica, desde que se estableció como un discurso, se apoya en tres patas: los seminarios de formación teórica (para-académicas), el psicoanalista en la formación de realizar un psicoanálisis a su punto final (de la que emanan los efectos del entrenamiento), la transmisión pragmática de la práctica en la supervisión (conversaciones entre pares acerca de la práctica). Freud en un momento creyeron que era posible determinar una identidad psicoanalítica. El éxito mismo del psicoanálisis, su internacionalización, las múltiples generaciones que se han sucedido durante más de un siglo han demostrado lo ilusorio de esta definición de una identidad psicoanalítica. La definición del psicoanalista incluye la variación de esta identidad. Es esta la misma variación. La definición de un psicoanálisis no es un ideal, que incluye la historia del psicoanálisis en sí, y de lo que se ha llamado el psicoanálisis en el contexto de los discursos distintos.

El título de psicoanalista incluye componentes contradictorios. Se requiere un académico universitario, o equivalente, la formación, derivadas de la general de atribución de grados. Se requiere una experiencia clínica que se transmite en su particularidad bajo la supervisión de sus compañeros. Se requiere la experiencia radicalmente singular de un psicoanálisis. Los niveles de la general, lo particular y lo singular son heterogéneos. La historia del movimiento psicoanalítico es una historia de desacuerdos sobre la interpretación y de esta heterogeneidad. Forma parte de esta gran conversación del psicoanálisis que hace posible afirmar que es un psicoanalista. Esto se lleva a afirmar a través de procedimientos en las comunidades que son las instituciones psicoanalíticas. Un psicoanalista nunca está solo, que depende, al igual que una broma, de un Otro que lo reconoce. Este otro no puede reducirse a una normativa, autoritario, reglamentario, estandarizado Otros. Un psicoanalista es aquel que afirma que él ha obtenido de la experiencia psicoanalítica de lo que podía esperar de él y por lo tanto que ha pasado un "pase", como Lacan lo llamó. Aquí se da testimonio de haber cruzado por encima de su callejones sin salida. La interlocución de los que desea obtener un acuerdo sobre este cruce se produce más en contextos institucionales. Más profundamente, se inscribe dentro de la gran conversación entre el psicoanálisis y la civilización. Un psicoanalista no es autista. Él no deja de dirigirse al interlocutor benevolente, la opinión ilustrada, a la que desea mover y para llegar a, en favor de la causa del psicoanálisis.

Informe de del lectura sobre el texto “21ª CONFERENCIA.

Freud comienza su conferencia diciendo Señores: Tengo la impresión de que no he logrado convencerlos suficientemente de la importancia de las perversiones para nuestra concepción de la sexualidad.los procesos sexuales, cuya existencia estamos autorizados a sospechar, esperan aún ser descubiertas. En cambio, las perversiones sexuales de los adultos son algo aprehensible e inequívoco.

sexualidad y reproducción no coinciden; en efecto, es evidente que todos ellos desmienten la meta de la reproducción, nosotros debemos admitir algo «sexual» que no es «genital» ni tiene nada que ver con la reproducción. Los perversos lo saben bastante bien por eso son juzgados como seductoras y pro en el fondo se les tiene una inmensa envidia

Mas adelante Freud agrega que el beso merece el nombre de un acto perverso, pues consiste en la unión de dos zonas bucales erógenas en lugar de los dos genitales. Pero nadie lo condena por perverso, no el pellizcar , no el morder se consideran como perversas en la cultura pero cada vez advertimos con más claridad que lo esencial de las perversiones no consiste en la trasgresión de la meta sexual, ni en la sustitución de los genitales y esta índole, desde luego, achican mucho la distancia entre la sexualidad normal y la perversa

Después de lo anterior Freud pasa a aclarar un punto bastante fundamental. La sexualidad perversa está, por regla general, notablemente centrada; todas las acciones presionan hacia una meta casi siempre única. En este sentido, no hay entre la sexualidad perversa y la normal más diferencia que la diversidad de las pulsiones parciales dominantes y, por tanto, de las metas sexuales.
.En cambio, la sexualidad infantil carece, globalmente considerada, de semejante centramiento y organización; sus diversas pulsiones parciales tienen iguales derechos y cada una persigue por cuenta propia el logro de placer. Claro que de esta sexualidad va a surgir la normal y la perversa

Es aquí donde Freud nos plantea un interrogante bien interesante ¿Por qué llamar sexualidad a esas manifestaciones infantiles, indeterminables a partir de las cuales deviene después lo sexual? responderán ustedes que el carácter sexual se agrega justamente cuando los genitales empiezan a desempeñar el papel que les corresponde; lo sexual coincide con lo genital. Y aun rechazarán mi objeción basada en la existencia de las perversiones como ya bien saben continua Freud llamamos sexuales a las dudosas e indeterminables prácticas placenteras de la primera infancia porque el camino del análisis nos lleva a ellas desde los síntomas pasando por un material indiscutiblemente sexual. por esa época ya empiezan a excitarse los genitales y quizá sobreviene regularmente un período de masturbación infantil; o sea, de satisfacción genital. y la predilección por uno de los sexos, los celos: he ahí fenómenos comprobados por observaciones imparciales hechas con independencia del psicoanálisis y antes de su advenimiento, y que pueden ser confirmados por cualquier observador que quiera verlos.Es verdad que los niños de entre tres y ocho años han aprendido a ocultarlo, pero si ustedes prestan atención podrán reunir buenas pruebas de los propósitos «sensuales» de esta ternura, y si algo todavía se les escapa es por esto que el carácter perverso de algunas de estas metas depende, naturalmente, de la inmadurez constitucional del niño, quien no ha descubierto aún la meta del coito, más o menos desde el sexto al octavo año de vida en adelante se observan una detención y un retroceso en el desarrollo sexual, que, en los casos más favorables desde el punto de vista cultural, merecen el nombre de período de latencia. Este puede faltar; no es forzoso que traiga aparejada una interrupción completa de las prácticas y los intereses sexuales. desde el tercer año de vida, la sexualidad del niño muestra mucha semejanza con la del adulto; se diferencia de esta, como ya sabemos, por la falta de una organización fija bajo el primado de los genitales,con ayuda de la exploración psicoanalítica de las neurosis se hizo posible colegir unas fases todavía más remotas del desarrollo libidinal. la organización sádico-anal es la etapa que precede inmediatamente a la fase del primado genital. Un estudio más profundizado muestra todo lo que de ella se conserva en la posterior conformación definitiva y los caminos que sus pulsiones parciales se vieron compelidas a seguir para insertarse dentro de la nueva organización genital, la zona erógena de la boca desempeña el papel principal. Pueden colegir ustedes que la práctica sexual del chupeteo le pertenece; mientras todavía se apuntalan en las funciones no sexuales, y lo resignan cuando se desligan de estas. así, el primer objeto de los componentes orales de la pulsión sexual es el pecho materno, que satisface la necesidad de nutrición del lactante. En el acto del chupeteo se vuelven autónomos los componentes eróticos que se satisfacen juntamente al mamar; el objeto se abandona y se sustituye por un lagar del cuerpo propio. La pulsión oral se vuelve autoerótica, como desde el comienzo lo son las pulsiones anales
El resto del desarrollo tiene, expuesto dos metas: en primer lugar, abandonar el autoerotismo, permutar de nuevo el objeto situado en el cuerpo propio por un objeto ajeno; en segundo lugar, unificar los diferentes objetos de las pulsiones singulares, sustituirlos por un objeto único. dicho objeto único es a su vez un cuerpo total, parecido al propio. En todo caso como todos sabemos el primer amor del niño es su madre por luego se da cuenta que no debe presentar frente a ella este sentimiento y es por esto que la humanidad adquirió en el complejo de Edipo la conciencia de culpa, con todas sus consecuencias, suele anudarse a esta experiencia vital del niño. Cuando

Mas adelante Freud vuelve a la observación directa del niño a la exploración analítica del adulto que ha contraído neurosis., cada uno de estos neuróticos fue a su vez un Edipo o, lo que viene a ser lo mismo, se ha convertido en un Hamlet El odio hacia el padre, los deseos de que muera, ya no se insinúan tímidamente; la ternura hacia la madre confiesa como su
meta el poseerla en calidad de mujer. Además el odio al padre es reforzado por cierto número de motivos que provienen de épocas y vínculos más tardíos, y que los deseos sexuales hacia la madre se vuelcan en formas que al niño le son por fuerza todavía ajenas. Pero vano sería el empeño de explicar todo el complejo de Edipo dice Freud por un fantasear retrospectivo y de referirlo a épocas más tardías. Su núcleo infantil, y aun sus elementos accesorios en mayor o menor medida, quedan en pie, como lo confirma la observación directa del niño.
Ya casi para concluir Freud comparte uno de sus hallazgos: nos enteramos de que en la época de la pubertad, cuando la pulsión sexual plantea sus exigencias por primera vez en toda su fuerza, los viejos objetos familiares e incestuosos son retomados e investidos de nuevo libidinosamente. La elección infantil de objeto no fue sino un débil comienzo la tarea entoces
consiste en desasir de la madre sus deseos libidinosos a fin de emplearlos en la elección de un objeto de amor ajeno, real caro que los neuróticos no alcanzan de ningún modo esta solución; el hijo permanece toda la vida sometido a la autoridad del padre y no está en condiciones de trasferir su libido a un objeto sexual ajeno. Esta misma puede ser, trocando la relación, la suerte de la hija. En este sentido, el complejo de Edipo es considerado
con acierto como el núcleo de las neurosis.

Glosario:
Compelieran: obligaran
Disenso: desacuerdo
Dicotiledóneas: dos partes de un fruto
Pesquisable:buscalbe
Inquina: Odio
Parricidio: asesinato del papa

Informe de lectura sobre el texto “ALGO QUE SIEMPRE ES “DEL ORDEN DE LA TENSION”

Freud llamo “principio del placer”, refiriéndose a que este es un elemento que no se fuerza a lo que Lacan: añade el goce gasta, es por esto que “Goce” y “placer” son dos palabras que en el lenguaje vulgar se intercambian pero no es así para el psicoanálisis, pues según Lacan el goce es siempre del orden de la tensión, es decir hay goce en el nivel donde comienza a aparecer el dolor corporal, es por esto que Lacan dice que el hombre está hecho para gozar de sí mismo .es importante rescatar que “hay goce en el nivel donde comienza a aparecer el dolor”. porque “de este modo puede experimentarse una dimensión del organismo que de otro modo queda velada”. Por ejemplo dice el autor Los intestinos nos pasan inadvertidos hasta que se producen retortijones claro que le goce exagerado puede causar la muerte. Es importante añadir que el goce siempre es propio es por tal motivo que Lacan va a desarrollar el tema del goce del otro como fantasma neurótico, el psicótico en cambio se siente gozado por el otro por sus voces para finalizar el documento el autor añade otro tipo de goce el goce femenino, el cual ataña a la mujer que ha logrado salir de la posición histérica, que es un obstáculo, las mujeres gozan de su cuerpo como falo, parecido al que encuentra el hombre para gozar. Pero, por fuera de esa posición, llega a ser accesible un goce del que podría decirse que abarca todo su cuerpo.

Informe “CONFERENCIA LA VIDA SEXUAL DE LOS SERES HUMANOS”

Ante todo, lo sexual es lo indecoroso pues si se ponen en el centro el hecho del actosexual, enunciarán tal vez que sexual es todo lo que con el propósito deobtener una ganancia de placer se ocupa del cuerpo lo cual apuntala a la uniónde los genitales. Ahora bien, si convierten a la función de la reproducción en el núcleo de la sexualidad, corren el riesgo de excluir toda unaserie de cosas que no apuntan a lareproducción y, no obstante, son con seguridad sexuales, como lamasturbación y aun el besar lo cual se aparta, de la manera más llamativa, de la que es habitual en el promedio. De todos modos ahí que tener en cuenta que estos perversos hacen con su objeto sexual los homosexuales renunciaron a la unión de los dos genitales y en el acto sexual los sustituyen, con un compañero, por otra parte o región del cuerpo; al hacerlo se sobreponen al impedimento del asco. en funciones excretorias, los perversos que han establecido como meta de los deseos sexuales. Son los que anhelan mirar y palpar a la otra persona, o contemplarla en sus funciones íntimas; o los quedesnudan las partes pudendas de su cuerpo con la oscura esperanza deser recompensados con una acción idéntica del otro. Después siguen los enigmáticos sádicos, cuya aspiración tierna no conoce otra meta queinfligir dolores como muestras de humillación y el masoquista lo que hace es soportar las humillaciones Existen otro que están bien imaginarse meramente esa satisfacción; a estos no les hace falta ningún objeto real, sino que pueden sustituírselo por lafantasía.En todo esto ahí que tener muy claro que se trata de un campo de fenómenos como cualquier otro.En todo esto ahí que tener muy claro que se trata de un campo de fenómenos como cualquier otro. Iwan Bloch [1902-031; rectifica la concepción según la cual todas estas perversiones son «signos de degeneración» demostrando que tales aberraciones de la meta sexual, tales aflojamientos del nexo con el objeto sexual, ocurrieron desde siempre, en todas las épocas por nosotros conocidas y entre todos los pueblos, lo cual se a sabido por el estudio psicoanalítica de los neuróticos; los cuales están destinadas a influir de manera decisiva sobre nuestra concepción de las perversiones sexuales claro que la pretensión de excepcionalidad de los homosexuales o invertidos cae por tierra tan pronto comprobamos que en ningún neurótico faltan mociones homosexuales entonces los que se autodenominan homosexuales no son sino los invertidos concientes y manifiestos, esta práctica persiste, pero su valor teórico se reduce enormemente. Y aun respecto de una determinada afección que ya no podemos contar entre las neurosis de trasferencia, la paranoia, suponemos que por regla general nace del intento de defenderse de unas mociones homosexuales
Por todo lo anterior es claro que los órganos del cuerpo ha de reconocérseles, además de su papel funcional, una significación sexual - erógena que se conservan el inconciente las histéricas. En cambio en la neurosis obsesiva, los más importantes se revelan como nacidos de la presión de unas mociones sexuales sádicas siendo útiles preponderantemente para defenderse contra esos deseos o expresan la lucha entre la satisfacción y la defensa Ya explicado que uno puede enfermar de neurosis por frustración de la satisfacción sexual normal. Se aclara que a raíz de esa frustración la necesidad se lanza por los caminos anormales de la excitación sexual. por lo demás, respecto de las perversiones manifiestas. En muchos casos, son provocadas o activadas por el hecho de que unas circunstancias pasajeras o ciertas instituciones sociales permanentes opusieron dificultades excesivas a una satisfacción normal de la pulsión sexual. En otros casos, sin duda, las inclinaciones a la perversión son por completo independientes ,son el modo normal de vida sexual para ese individuo.

En este punto el conferencista nos da una reflexionen en lo siguiente: Si es cierto que el estorbo de una satisfacción sexual normal o su privación en la vida real hace salir a la luz inclinaciones perversas en personas que nunca las habían exhibido, Para el psicoanálisis la vida sexual del niño, y ello debido, a que Todas las inclinaciones perversas es decir la sexualidad perversa no es otra cosa que la sexualidad infantil aumentada y descompuesta en sus mociones singulares. los niños no poseerían ninguna vida sexual -excitaciones, necesidades y una suerte desatisfacción-, sino que la adquirirían de repente entre los 12 y los 14 años, he ahí algo tan inverosímil -prescindiendo de cualquier observación- desde el punto de vista biológico, y aun tan disparatado, como la afirmación de que vendrían al mundo sin genitales y estos les crecerían sólo en el período de la pubertad. Lo que despierta en ellos en ese período es la función de la reproducción, lo notable: tiene su fuente en el hecho de que ustedes mismos fueron niños y como tales estuvieron sometidos a la influencia de la educación. La sociedad, en efecto, tiene que hacerse cargo, como una de sus más importantes tareas pedagógicas, de domeñar la pulsión sexual cuando aflora como esfuerzo por reproducirse, tiene que restringirla y someterla a una voluntad individual que sea idéntica al mandato social. Es aquí donde se puede aseverar que si en lugar de esperar la tormenta de la pubertad se intervenía ya en la vida sexual de los niños, que la preparaba. Con este propósito se prohibieron y se desalentaron en el niño casi todas las prácticas sexuales; es asi llega a la meta ideal conformar asexuada la vida del niño, y en el curso de los tiempos se consiguió por fin que realmente se la tuviera por asexual; Las primeras mociones de la sexualidad aparecen en el lactante apuntaladas en otras funciones importantes para la vida. Su principal interés está dirigido, como ustedes saben, a la recepción de alimento; cuando se adormece uego de haberse saciado en el pecho, expresa una satisfacción alimento sin pedir que se le vuelva a dar este; y esto cuenta entre las malas costumbres del niño, a que él debe renunciar; pues la primero vivencia ese placer a raíz de la recepción de El niño se chupa el pulgar, chupa su propia lengua. Por esa vía e independiza del mundo exterior en cuanto a la ganancia de placer, y demás le suma la excitación de una segunda zona del cuerpo. No todas las zonas erógenas son igualmente generosas; por eso es una vivencia importante para el niño, después de este proceso al infante se le declara que todo lo que atañe a estas funciones es indecente y está destinado a mantenerse en secreto. En este momento, por primera vez, debe intercambiar placer por dignidad social. Despues viene el excremento, No siente asco ninguno frente a su caca, la aprecia como a una parte de su cuerpo de la que no le resulta fácil separarse, y la usa como un primer regalo» para distinguir a personas a quienes aprecia particularmente. Si el varón descubre la vagina en una hermanita o en una compañera de juegos, primero intenta desmentir el testimonio de sus sentidos, pues no puede concebir un ser humano semejante a él que carezca de esa parte que tanto aprecia. Más tarde siente temor ante la posibilidad que se le ha abierto; y sobre él ejercen su efecto con posterioridad las amenazas que pudo haber recibido antes por ocuparse con demasiada intensidad de su pequeño miembro. Así cae bajo el imperio del complejo de castración, cuya configuración tanto influye sobre su carácter si permanece sano, sobre su neurosis sí enferma, y sobre sus resistencias en caso de que emprenda un tratamiento analítico. De la niñita sabemos que a causa de la falta de un gran pene visible se considera gravemente perjudicada; envidia al varón tal pertenencia y por este motivo, esencialmente, desarrolla el deseo de ser hombre, deseo que se retomará más tarde en a neurosis sobrevenida a causa de un fracaso es importante decir que si por casualidad el niño es testigo de un acto sexual, lo ve como un intento de sometimiento, una violencia: el malentendido sádico del coito. Es en una edad más avanzada que sospecha que el órgano masculino tiene una participación esencial en la generación de los niños, pero no puede atribuir a esta parte del cuerpo otra función que no sea la micción. Desde el principio los niños están contestes en que el nacimiento del hijo tiene que producirse por el intestino; por tanto, vendría al mundo como una porción de excremento. Sólo tras la desvalorización de todos los intereses anales esta teoría será abandonada De tal suerte, el niño se va aproximando en sus exploraciones al conocimiento de los hechos sexuales, o bien, extraviado por su ignorancia, Ahora pueden Pero lo que es decepcionante para el psicoanálisis es que lo que la gente llama sexualidad se refiere sólo a una vida sexual restringida.

Glosario:
Pretendidamente: intentadamente
Sacrílego: Profano
Beatífica: Bienaventurada

Informe de lectura del texto “CÓMO SE HACE UN RESUMEN PARA UN

Se debe principalmente comprender el núcleo informativo del texto para empezar a aplicar las tres reglas de Van Dijk pero antes se deben tener criterios para seleccionar la información que debemos conservar o suprimir porque su información no se esencial para comprender las de mas y cuales se pueden generalizar englobando información en oraciones que agrupen y recojan las ideas claro que es necesario aclarar que la aplicación de las reglas no es mecánica pues se debe señalar que hay textos que no permiten la aplicación de todas las reglas.